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寿命或夭折。另外寒、热、湿、燥、风、邪，都能引起阳气的紊乱，从而导致九窍不通，肌肉壅塞，卫气涣散，阴氲耗竭，阳盛阴亏，血淤气结，俞穴闭阻等等情况，从而导致各种疾病的产生。”
黄帝问道：“既然阳气对人体如此重要，那么阴气的作用又会使人怎样呢？”
岐伯道：“阴气的产生同样对人体十分重要，阴之精气主要来源于饮食五味。我们身体中的五脏是储藏阴之精气的地方，五脏会因五味而受到伤害。
如若我们过食酸味，就会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；如若过食咸味，就会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；如若过食甜味，就会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，也会使肾气失于平衡；如若过食苦味，就会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气阻滞；如若过食辛味，就会使筋脉败坏，发生弛纵，也会使精神受损。
因此，我们如果谨慎地调和五味，就会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密。这样的话，骨气就精强有力不容易损伤。所以，调节好五味，重视养生之道，并且依照正确的养生方法加以实行，就会长期保持天赋的旺盛生命力。”
黄帝问道：“岐伯，听说自然界有八风，而且人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？”
歧伯答道：“所谓自然界的八风，就是外部的致病邪气。这种邪气会侵犯经脉，使经脉产生风邪之病。风邪还会继续沿经脉流动，从而再侵害五脏，使五脏发生病变。
对于一年的四个季节来说，彼此都有相克的关系。而且，东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。
所以春季邪气伤人，多病在头部；夏季邪气伤人，多病在心；秋季邪气伤人，多病在肩背；冬季邪气伤人，多病在四肢。
春天多发生嬶衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒症，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按摩扰动阳气的活动，来年春天就不会发生肝脏和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生腹泄一类的内里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。
精，是人体的根本，所以，如果阴之精气内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。”
黄帝再问：“如此说来，人体是否也有阴阳之分呢？”
歧伯答道：“我们就人体的阴阳而论，外部属阳，内部属阴。我们就身体的部位来分，则背部为阳，腹部为阴。我们从脏腑的阴阳来分，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。
此外，我们还要了解阴阳四时对疾病治疗的作用。如：冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，这都要根据疾病的部位来实施疗法。
另外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。”
黄帝又问：“岐伯，五脏除了与四时相对应之外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？”
歧伯答道：“有！比如：东方青色，青色与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝。肝发病时多表现为惊骇，它在五味为酸，与草木同类。它在五蓄为鸡，在五谷为麦，它与四时中的春季相对应。它在天体为岁星，表示春天阳气上升。所以，其气在头部，它在五音为角，其成数为八，因肝主筋，在嗅味为臊。
南方赤色，赤色与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心。心在五味为苦，与火同类，它在五畜为羊，在五谷为黍，它与四时中的夏季相对应。它在天体为荧惑星，与它有关的疾病多发生在脉和五脏。它在五音为徽，其成数为七，在嗅味为焦。
中央黄色，黄色与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。它在五味为甘，与土同类。它在五畜为牛，在五谷为稷，它与四时中的长夏相对应。它在天体为镇星，与它有关的疾病多发生在舌根和肌肉。它在五音为宫，其生数为五，在嗅味为香。
西方白色，白色与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺。它在五味为辛，与金同类，它在五畜为马，在五谷为稻，它与四时中的秋季相对应。它在天体为太白星，与它有关的疾病多发生在背部和皮毛。它在五音为商，其成数为九，在嗅味为腥。
北方黑色，黑色与肾相同，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾。它在五味为咸，与水同类，它在五畜为鱼，在五谷为豆，它与四时中的冬季相对应。它在天体为辰星，与它有关的疾病多发生在膝和骨。它在五音为羽，其成数为六，其嗅味为腐。
所以，善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况。把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。”
黄帝非常佩服岐伯的精粹应答，他也从中见识了岐伯的先知先觉及道德修养。于是，黄帝便诚心诚意地尊崇岐伯为自己的老师——“医道天师”，并让岐伯做了帝都的第一代太医师。
寿命或夭折。另外寒、热、湿、燥、风、邪，都能引起阳气的紊乱，从而导致九窍不通，肌肉壅塞，卫气涣散，阴氲耗竭，阳盛阴亏，血淤气结，俞穴闭阻等等情况，从而导致各种疾病的产生。”
黄帝问道：“既然阳气对人体如此重要，那么阴气的作用又会使人怎样呢？”
岐伯道：“阴气的产生同样对人体十分重要，阴之精气主要来源于饮食五味。我们身体中的五脏是储藏阴之精气的地方，五脏会因五味而受到伤害。
如若我们过食酸味，就会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；如若过食咸味，就会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；如若过食甜味，就会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，也会使肾气失于平衡；如若过食苦味，就会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气阻滞；如若过食辛味，就会使筋脉败坏，发生弛纵，也会使精神受损。
因此，我们如果谨慎地调和五味，就会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密。这样的话，骨气就精强有力不容易损伤。所以，调节好五味，重视养生之道，并且依照正确的养生方法加以实行，就会长期保持天赋的旺盛生命力。”
黄帝问道：“岐伯，听说自然界有八风，而且人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？”
歧伯答道：“所谓自然界的八风，就是外部的致病邪气。这种邪气会侵犯经脉，使经脉产生风邪之病。风邪还会继续沿经脉流动，从而再侵害五脏，使五脏发生病变。
对于一年的四个季节来说，彼此都有相克的关系。而且，东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。
所以春季邪气伤人，多病在头部；夏季邪气伤人，多病在心；秋季邪气伤人，多病在肩背；冬季邪气伤人，多病在四肢。
春天多发生嬶衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒症，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按摩扰动阳气的活动，来年春天就不会发生肝脏和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生腹泄一类的内里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。
精，是人体的根本，所以，如果阴之精气内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。”
黄帝再问：“如此说来，人体是否也有阴阳之分呢？”
歧伯答道：“我们就人体的阴阳而论，外部属阳，内部属阴。我们就身体的部位来分，则背部为阳，腹部为阴。我们从脏腑的阴阳来分，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。
此外，我们还要了解阴阳四时对疾病治疗的作用。如：冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，这都要根据疾病的部位来实施疗法。
另外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。”
黄帝又问：“岐伯，五脏除了与四时相对应之外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？”
歧伯答道：“有！比如：东方青色，青色与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝。肝发病时多表现为惊骇，它在五味为酸，与草木同类。它在五蓄为鸡，在五谷为麦，它与四时中的春季相对应。它在天体为岁星，表示春天阳气上升。所以，其气在头部，它在五音为角，其成数为八，因肝主筋，在嗅味为臊。
南方赤色，赤色与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心。心在五味为苦，与火同类，它在五畜为羊，在五谷为黍，它与四时中的夏季相对应。它在天体为荧惑星，与它有关的疾病多发生在脉和五脏。它在五音为徽，其成数为七，在嗅味为焦。
中央黄色，黄色与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。它在五味为甘，与土同类。它在五畜为牛，在五谷为稷，它与四时中的长夏相对应。它在天体为镇星，与它有关的疾病多发生在舌根和肌肉。它在五音为宫，其生数为五，在嗅味为香。
西方白色，白色与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺。它在五味为辛，与金同类，它在五畜为马，在五谷为稻，它与四时中的秋季相对应。它在天体为太白星，与它有关的疾病多发生在背部和皮毛。它在五音为商，其成数为九，在嗅味为腥。
北方黑色，黑色与肾相同，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾。它在五味为咸，与水同类，它在五畜为鱼，在五谷为豆，它与四时中的冬季相对应。它在天体为辰星，与它有关的疾病多发生在膝和骨。它在五音为羽，其成数为六，其嗅味为腐。
所以，善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况。把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。”
黄帝非常佩服岐伯的精粹应答，他也从中见识了岐伯的先知先觉及道德修养。于是，黄帝便诚心诚意地尊崇岐伯为自己的老师——“医道天师”，并让岐伯做了帝都的第一代太医师。