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马和畜生才分纯种和杂种,文学不分!
大家经常在研究的时候容易被那些研究者生造出来的概念所阻隔,就会造成现在的对立。
对于网络文学是网络时期的新文学,有些人接受这个观点,有些人不接受。我建议大家接受我的观点:没有什么网络文学、传统文学,没有这样的划分,只有不同时期的文学,这是一个最基本的概念。如果不能理解的这个概念,其实我后面讲的都白费了,如果你不认可的话,大家就可以洗洗睡了,下面讲的对你来说,没有什么启发性的东西了。认可网络文学这样一个概念,对大家来讲是很重要的交流语境和写作前提,就是名正言顺,你写的东西就是新时代的文学,就是网络时代的文学。谁不认可这个,谁就是落伍者,错的是他们,不是我们。
为网络文学正名,这是我作为理论研究者、作为批评家能够对网络文学做出一个贡献,就是让大家名正言顺告诉别人其实我们写的就是新时代的文学。
接下来,我们简单讲一下文学的起源和脉络
我以前给作协的朋友们讲《网络文学进化论》是从山顶洞人讲起来的(笑)。其实我是在设想一个很古怪的情况,就是原始人怎么生存?我们讲东西要追本溯源,我们能溯到什么程度,我们能回溯到多早的时期,这对我们研究现在的网络文学是有标本意义的。
假设我们这一群人,我们就是原始人的家族,什么其他的现代性的东西都没有,男的狩猎、女的采集,晚上就干三件事,跳舞、唱歌、生孩子。
在那个年代人在物质生活和精神生活上有哪些需求?
无论是怎样的时代,对人类来说其实最核心的,排在第一位的需求就是种族延续,我们讲就是血缘的关系,这就是为什么很多人很疼子女,疼的超过了自己。
因为大家都知道你终究会死掉,你靠谁来延续你的血脉,就是靠你的子孙后代。这是中国人骨子里改变不了的东西。但是,种族的延续除了血脉相传之外,还要传承什么?是思想、理念、是对生活的经验和理解。没有这些精神层面的传承,最终这个部族留下来的只是一个空壳子而已。
那么对原始人来说,靠什么来实现精神层面的传承?
靠教育。只有教育能完成族群精神的传承。
教育传承的都是最核心的东西,能够保证族群的繁衍和繁荣。比如如何狩猎,如何采集,如何生育,如何躲避风险等等。
除此之外,还有一些看起来不属于必需品的东西被传承了:
比如歌舞,比如壁画,比如口头文学。
大家知道,古代人的生活是很苦的,他们需要娱乐,娱乐的作用就是缓解痛苦,现在这样的例子在很多部落里也看的到。
大家别小看娱乐的作用,别小看娱乐精神,没有这些快乐的事,人类的生存就和野兽没什么两样。我们现在讲文学艺术,也是属于娱乐的一部分。这个非常的重要,因为人痛苦的时候就想找到一个能够释放自己的东西。原始干了一些事情,比如围绕着篝火载歌载舞,比如会画壁画,后来还会结绳记事,但是在那个时候没有产生文字,那些神奇的让人氤氲不已的神话传说,是口头文学遗传下来的。
我们现在讲你说的这些这不是胡扯么?这些东西哪有文字记载?夏朝以前的历史在世界上都不被人认可,我们自己讲中华文明五千年,在世界学术界里只承认中国文明只有三千年,为什么?因为你没有文字,你以前的事怎么记下来?就是靠口头传承。
西方世界讲科学,讲实证,以前也觉得《荷马史诗》是瞎扯,是传说,但后来在欧罗巴在小亚细亚发掘,不是发现了特洛伊城么?
所以我们不要一讲文学,就提从《诗经》《楚辞》开始,我们还要上溯到更早的时期,来探究文学的起源。
商的事,我们还可以通过甲骨文大概了解一下,商往前的故事,我们就不太知道。现在知道的也主要是从《尚书》这本书得来。《尚书》这本书呢,有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,记载的大多是上古的军国大事,有些人考据不是真的,但是司马迁采信了很多。
我们知道,除了文字记载之外,我们也要看重两样东西:第一个是口头传承。口头传承很重要,就像《格萨尔王》,就是靠流浪艺人的口头传唱流传下来的。
《左传》里有一句话,“同性相婚,其生不蕃”,这句话有人考证是周礼的规定,讲的就是近亲不能结婚。其生不蕃,不是说生出来是一个很不凡的人,是说你的子孙后代是有问题的。那个时候族群是以姓来区分的,在没有文字的时候就是靠口口相传,而在商朝的时候,还没有这样的规定和说法。
现在还能提供佐证的一类东西就是不少岩画和壁画流传下来。通过各种各样的壁画我们知道原始人的生活状态,比如他们狩猎,围着篝火跳舞,还有一些好玩的东西。
从原始人的生活里,我们可以得知人延续下来最重要的两个东西,一个是教育,一个是娱乐,这两个其实就是一切文学的起源。后世的时候经过很多次的争论,争论什么呢?比如文以载道,还是文以娱乐,这其实都是一个伪概念。
如果套用在文学艺术上来讲的话,最高明做法当然是既有娱乐又有教育,当然这样是很难得的。现在大家看一些经典的时候觉得很生硬,但其实真正经典的东西都是既有趣又有教育意义的,能给人以双重的审美体验。比如《论语》就是一个很好玩的东西,有老夫子一些稀奇古怪的说法在里面。第二等是要么是一个很好的教育,要么是一个很好的娱乐,这是第二等。不存在这种争论,说到底是教育好,还是娱人身心好,这个是一部分,但是也没有必要争论,猫有猫洞,狗有狗道,你取你的道路,我取我的道路。
我上学的时候经常有人批判,学生看武侠小说,看金庸的小说很恶劣,一定要看课本,我觉得课本和武侠小说具有同等的作用。为什么这样说呢?大家如果有小孩的话可以观察一下,小孩子并不是对课本毫无兴趣,他们讨厌的是作业和生硬的说教,而不是课本本身。
大家学会写小说其实最早的启蒙都是在课本里学到,你会发现课本里其实有很多有趣的东西。我记得有一篇课本讲“小核舟记”,讲人在核桃上雕了很多东西,这是很好玩的东西。还有讲口技的,讲一个人怎么做出各种各样的声音。这些都是很有意思的东西,现在讲课本的话大家已经把它妖魔化,妖魔化里面其实是大家对生硬教育制度的痛恨,而不是对教育本身的痛恨。我觉得网络文学里面有很多作者是根本没有受到正规文学院的训练,但是为什么大家能写这么好的小说,基础其实都是在以前读书的时候逐渐打下来的,这是大家没有意识到的。
很过人看高诗歌,认为是艺术殿堂的明珠,贬低小说,看不到小说里面好的东西,甚至很多时候觉得小说不耐读,看一遍就够了,不能反复的阅读,所以就否认它的价值。看小说的时候,让你痛哭流涕的就是上品,让你开怀大笑的就是下品,我觉得这有点装了。
类型作品没有高低,有高低的是具体的作品。我们举个金庸的例子来说,金庸的小说在三十年前,学界给他的地位并不高,家长一发现孩子读小说,就吓的要死,觉得这个孩子要被小说给毁了。现在看来不是杞人忧天么?一部金庸的小说就让你孩子堕落了?现在还有人就靠研究金庸小说就当了北大的教授,金庸小说也讲侠之大者为国为民,也讲价值观,虽然没有明摆着说“五讲四美三热爱”,但是以一个郭靖大侠的形象可以说比你一万遍的说教要好的多。抗日战争之前假设金庸的小说就流行了,那抗日战争说不定不用打八年,也就出不了那么多汉奸了。
真正的高手都是在他的小说里贯穿他的价值观,他们通过自己的小说在宣讲自己的价值观。
世界上谁干这事情干的最成功?美国人!
美国人通过它强势的文化娱乐产品向全世界传播它的价值观,你看美剧,看好莱坞的大片其实都有商业化的套路,在商业化的套路背后融合着一套美国式的价值观。就是靠爱和正义拯救世界,它的自由、民主、博爱的思想靠什么传播?其实就是靠文化产品。这些思想美国人就很聪明的给你用故事讲出来,中国人就喜欢板着脸生硬的讲道理,讲“民为重、君为轻”,讲的很深刻,效果还不如一个郭靖。
马和畜生才分纯种和杂种,文学不分!
大家经常在研究的时候容易被那些研究者生造出来的概念所阻隔,就会造成现在的对立。
对于网络文学是网络时期的新文学,有些人接受这个观点,有些人不接受。我建议大家接受我的观点:没有什么网络文学、传统文学,没有这样的划分,只有不同时期的文学,这是一个最基本的概念。如果不能理解的这个概念,其实我后面讲的都白费了,如果你不认可的话,大家就可以洗洗睡了,下面讲的对你来说,没有什么启发性的东西了。认可网络文学这样一个概念,对大家来讲是很重要的交流语境和写作前提,就是名正言顺,你写的东西就是新时代的文学,就是网络时代的文学。谁不认可这个,谁就是落伍者,错的是他们,不是我们。
为网络文学正名,这是我作为理论研究者、作为批评家能够对网络文学做出一个贡献,就是让大家名正言顺告诉别人其实我们写的就是新时代的文学。
接下来,我们简单讲一下文学的起源和脉络
我以前给作协的朋友们讲《网络文学进化论》是从山顶洞人讲起来的(笑)。其实我是在设想一个很古怪的情况,就是原始人怎么生存?我们讲东西要追本溯源,我们能溯到什么程度,我们能回溯到多早的时期,这对我们研究现在的网络文学是有标本意义的。
假设我们这一群人,我们就是原始人的家族,什么其他的现代性的东西都没有,男的狩猎、女的采集,晚上就干三件事,跳舞、唱歌、生孩子。
在那个年代人在物质生活和精神生活上有哪些需求?
无论是怎样的时代,对人类来说其实最核心的,排在第一位的需求就是种族延续,我们讲就是血缘的关系,这就是为什么很多人很疼子女,疼的超过了自己。
因为大家都知道你终究会死掉,你靠谁来延续你的血脉,就是靠你的子孙后代。这是中国人骨子里改变不了的东西。但是,种族的延续除了血脉相传之外,还要传承什么?是思想、理念、是对生活的经验和理解。没有这些精神层面的传承,最终这个部族留下来的只是一个空壳子而已。
那么对原始人来说,靠什么来实现精神层面的传承?
靠教育。只有教育能完成族群精神的传承。
教育传承的都是最核心的东西,能够保证族群的繁衍和繁荣。比如如何狩猎,如何采集,如何生育,如何躲避风险等等。
除此之外,还有一些看起来不属于必需品的东西被传承了:
比如歌舞,比如壁画,比如口头文学。
大家知道,古代人的生活是很苦的,他们需要娱乐,娱乐的作用就是缓解痛苦,现在这样的例子在很多部落里也看的到。
大家别小看娱乐的作用,别小看娱乐精神,没有这些快乐的事,人类的生存就和野兽没什么两样。我们现在讲文学艺术,也是属于娱乐的一部分。这个非常的重要,因为人痛苦的时候就想找到一个能够释放自己的东西。原始干了一些事情,比如围绕着篝火载歌载舞,比如会画壁画,后来还会结绳记事,但是在那个时候没有产生文字,那些神奇的让人氤氲不已的神话传说,是口头文学遗传下来的。
我们现在讲你说的这些这不是胡扯么?这些东西哪有文字记载?夏朝以前的历史在世界上都不被人认可,我们自己讲中华文明五千年,在世界学术界里只承认中国文明只有三千年,为什么?因为你没有文字,你以前的事怎么记下来?就是靠口头传承。
西方世界讲科学,讲实证,以前也觉得《荷马史诗》是瞎扯,是传说,但后来在欧罗巴在小亚细亚发掘,不是发现了特洛伊城么?
所以我们不要一讲文学,就提从《诗经》《楚辞》开始,我们还要上溯到更早的时期,来探究文学的起源。
商的事,我们还可以通过甲骨文大概了解一下,商往前的故事,我们就不太知道。现在知道的也主要是从《尚书》这本书得来。《尚书》这本书呢,有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,记载的大多是上古的军国大事,有些人考据不是真的,但是司马迁采信了很多。
我们知道,除了文字记载之外,我们也要看重两样东西:第一个是口头传承。口头传承很重要,就像《格萨尔王》,就是靠流浪艺人的口头传唱流传下来的。
《左传》里有一句话,“同性相婚,其生不蕃”,这句话有人考证是周礼的规定,讲的就是近亲不能结婚。其生不蕃,不是说生出来是一个很不凡的人,是说你的子孙后代是有问题的。那个时候族群是以姓来区分的,在没有文字的时候就是靠口口相传,而在商朝的时候,还没有这样的规定和说法。
现在还能提供佐证的一类东西就是不少岩画和壁画流传下来。通过各种各样的壁画我们知道原始人的生活状态,比如他们狩猎,围着篝火跳舞,还有一些好玩的东西。
从原始人的生活里,我们可以得知人延续下来最重要的两个东西,一个是教育,一个是娱乐,这两个其实就是一切文学的起源。后世的时候经过很多次的争论,争论什么呢?比如文以载道,还是文以娱乐,这其实都是一个伪概念。
如果套用在文学艺术上来讲的话,最高明做法当然是既有娱乐又有教育,当然这样是很难得的。现在大家看一些经典的时候觉得很生硬,但其实真正经典的东西都是既有趣又有教育意义的,能给人以双重的审美体验。比如《论语》就是一个很好玩的东西,有老夫子一些稀奇古怪的说法在里面。第二等是要么是一个很好的教育,要么是一个很好的娱乐,这是第二等。不存在这种争论,说到底是教育好,还是娱人身心好,这个是一部分,但是也没有必要争论,猫有猫洞,狗有狗道,你取你的道路,我取我的道路。
我上学的时候经常有人批判,学生看武侠小说,看金庸的小说很恶劣,一定要看课本,我觉得课本和武侠小说具有同等的作用。为什么这样说呢?大家如果有小孩的话可以观察一下,小孩子并不是对课本毫无兴趣,他们讨厌的是作业和生硬的说教,而不是课本本身。
大家学会写小说其实最早的启蒙都是在课本里学到,你会发现课本里其实有很多有趣的东西。我记得有一篇课本讲“小核舟记”,讲人在核桃上雕了很多东西,这是很好玩的东西。还有讲口技的,讲一个人怎么做出各种各样的声音。这些都是很有意思的东西,现在讲课本的话大家已经把它妖魔化,妖魔化里面其实是大家对生硬教育制度的痛恨,而不是对教育本身的痛恨。我觉得网络文学里面有很多作者是根本没有受到正规文学院的训练,但是为什么大家能写这么好的小说,基础其实都是在以前读书的时候逐渐打下来的,这是大家没有意识到的。
很过人看高诗歌,认为是艺术殿堂的明珠,贬低小说,看不到小说里面好的东西,甚至很多时候觉得小说不耐读,看一遍就够了,不能反复的阅读,所以就否认它的价值。看小说的时候,让你痛哭流涕的就是上品,让你开怀大笑的就是下品,我觉得这有点装了。
类型作品没有高低,有高低的是具体的作品。我们举个金庸的例子来说,金庸的小说在三十年前,学界给他的地位并不高,家长一发现孩子读小说,就吓的要死,觉得这个孩子要被小说给毁了。现在看来不是杞人忧天么?一部金庸的小说就让你孩子堕落了?现在还有人就靠研究金庸小说就当了北大的教授,金庸小说也讲侠之大者为国为民,也讲价值观,虽然没有明摆着说“五讲四美三热爱”,但是以一个郭靖大侠的形象可以说比你一万遍的说教要好的多。抗日战争之前假设金庸的小说就流行了,那抗日战争说不定不用打八年,也就出不了那么多汉奸了。
真正的高手都是在他的小说里贯穿他的价值观,他们通过自己的小说在宣讲自己的价值观。
世界上谁干这事情干的最成功?美国人!
美国人通过它强势的文化娱乐产品向全世界传播它的价值观,你看美剧,看好莱坞的大片其实都有商业化的套路,在商业化的套路背后融合着一套美国式的价值观。就是靠爱和正义拯救世界,它的自由、民主、博爱的思想靠什么传播?其实就是靠文化产品。这些思想美国人就很聪明的给你用故事讲出来,中国人就喜欢板着脸生硬的讲道理,讲“民为重、君为轻”,讲的很深刻,效果还不如一个郭靖。