风起洛阳 第十九章 利义之辩是一个伪命题 (2/2)
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bsp; 呵呵。
但是陈瞻也知道,大雍不是后世,他那一番言论过于惊世骇俗,在大雍当前以儒学作为唯一官方指定学术思想,儒生掌握道德的唯一解释权的背景下,怕是会被打成异端。
陈瞻不想被绑在火刑柱上烧死,所以只能慢慢来。
陈瞻知道这事不能有一点把柄,因为但凡他留下了一点道德上的瑕疵,以后做什么事,做不好自不必说,做好了也会变成“道德君子”们垂拱而治的功劳,和他这个“不明大势的浊流”一点关系都没有。
所以尽管知道答案,陈瞻也缺乏布努诺的勇气,不敢正面刚上去,于是陈瞻只能将“义”与“利”作为两个独立的维度分析。
这样二者不存在根源上的冲突,对方不能说他陈瞻“利”的行为就不是“不义”。
于是陈瞻轻蔑一笑:“孟子曰:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”此求生者为利,义者为大义,孟子不反对求利,只是不愿意在不不义的情况下求利。”
“孟子之所以不言“利且义”以及“不利且不义”的情况,是因为在这两种情况下该如何抉择一目了然,自不必赘述。但是“不义”未必“利”,“不利”也未必“义”。”
这一言振聋发聩,在场士子皆是寂然。
刘荣也放下了自己手中的酒杯,端正坐好,小圈子里的士子们也收起了脸上的调笑,尽皆神色肃然。
这几句话足以颠覆很多士子的三观。
刘荣之前看那些“道德君子”不爽,一直想骂,然而“道德高于一切”,“道德君子”的“不利”自然也是“道德”的,也是高于“无德”之人的“利”的。
这样的降维打击使得他一直有“抽刀断水”的无力感,于是放浪形骸试图以“非礼”来反抗他们装模做样的“礼义”。
然而如今看来他是落了下乘。
是否“利”与是否“礼义”并不相关,他之前那种流于表面的行为和“道德君子”们坚持的“表面礼义”没有什么不同!陈瞻今日终于将他从迷途中解救出来。
刘荣端正跽坐,恭敬地对着陈瞻行礼。
然而陈瞻却没有心情注意这些,他又给自己倒了一杯冷酒,准备压制情绪。
陈瞻仰头饮酒,然而胃里的不适非但没有减轻,反而如针扎一般泛起一阵细密的疼痛。
陈瞻额头冒出细密的汗珠。
他知道自己已经到极限了,情感若是再压抑下去怕是会出事。
到时候当场病发不说,还有没有第二个张璟来救他,还会给人留下病弱难当大任的印象。
虽然丹药流毒已初现端倪,但大雍目前还处于武德充沛的阶段,并不推崇魏晋时期那种“物哀之美”,太过柔弱反而是一个减分项。
胃越来越疼了,心脏也开始有些难受了,陈瞻知道他不能再忍了。
不过陈瞻转念一想,反正他今天扬名的目的已经达到了,而且今后总会要和陈家决裂,再说场下那人已经洗不白了。
既然发泄出来也没有什么后果,不如借机废物利用一下,在喷人之余顺便提出自己的理念,看看能不能拉拢到一波和自己理念相近的士子。
如此该骂就骂,没必要委屈自己,陈瞻缓了一口气,张口骂道:“饱食终日,空谈义理,无一事利国家,利百姓,此非利也,难道就义了吗?”
对面那人双目赤红,怒视着陈瞻,他知道自己如今怕是永无翻身之日了,唯一得念想就是拉陈瞻下水,他歇斯底里地怒吼道:“陈明远,你不要咄咄逼人,要辩论就好好辩论!”
他还没说完就被陈瞻再次打断:“如今国家财政紧张,边郡,赈灾,平叛多得是要用银钱的地方,然而陛下从未断过太学的供给,就是为了让天下有志于学者能不困于外物,终有一日能上报国家,下济百姓。”
“苟利家国生死以,岂因祸福避趋之!若是不能利国家,那白白死了不仅不利,也是浪费陛下的一番苦心,又有何义?”
“值此国政艰难之际,汝未立寸功,却摇唇鼓舌,不念君恩,党同伐异,空谈礼义,又有何作为?于国于家有何利?汝能戡乱救时乎,能镇边抚民乎,能富国强军乎?皆不能!观汝坐议立谈无人能及,临机应变百无一能,还在这里妄言利义,徒增笑尔!”
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但是陈瞻也知道,大雍不是后世,他那一番言论过于惊世骇俗,在大雍当前以儒学作为唯一官方指定学术思想,儒生掌握道德的唯一解释权的背景下,怕是会被打成异端。
陈瞻不想被绑在火刑柱上烧死,所以只能慢慢来。
陈瞻知道这事不能有一点把柄,因为但凡他留下了一点道德上的瑕疵,以后做什么事,做不好自不必说,做好了也会变成“道德君子”们垂拱而治的功劳,和他这个“不明大势的浊流”一点关系都没有。
所以尽管知道答案,陈瞻也缺乏布努诺的勇气,不敢正面刚上去,于是陈瞻只能将“义”与“利”作为两个独立的维度分析。
这样二者不存在根源上的冲突,对方不能说他陈瞻“利”的行为就不是“不义”。
于是陈瞻轻蔑一笑:“孟子曰:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”此求生者为利,义者为大义,孟子不反对求利,只是不愿意在不不义的情况下求利。”
“孟子之所以不言“利且义”以及“不利且不义”的情况,是因为在这两种情况下该如何抉择一目了然,自不必赘述。但是“不义”未必“利”,“不利”也未必“义”。”
这一言振聋发聩,在场士子皆是寂然。
刘荣也放下了自己手中的酒杯,端正坐好,小圈子里的士子们也收起了脸上的调笑,尽皆神色肃然。
这几句话足以颠覆很多士子的三观。
刘荣之前看那些“道德君子”不爽,一直想骂,然而“道德高于一切”,“道德君子”的“不利”自然也是“道德”的,也是高于“无德”之人的“利”的。
这样的降维打击使得他一直有“抽刀断水”的无力感,于是放浪形骸试图以“非礼”来反抗他们装模做样的“礼义”。
然而如今看来他是落了下乘。
是否“利”与是否“礼义”并不相关,他之前那种流于表面的行为和“道德君子”们坚持的“表面礼义”没有什么不同!陈瞻今日终于将他从迷途中解救出来。
刘荣端正跽坐,恭敬地对着陈瞻行礼。
然而陈瞻却没有心情注意这些,他又给自己倒了一杯冷酒,准备压制情绪。
陈瞻仰头饮酒,然而胃里的不适非但没有减轻,反而如针扎一般泛起一阵细密的疼痛。
陈瞻额头冒出细密的汗珠。
他知道自己已经到极限了,情感若是再压抑下去怕是会出事。
到时候当场病发不说,还有没有第二个张璟来救他,还会给人留下病弱难当大任的印象。
虽然丹药流毒已初现端倪,但大雍目前还处于武德充沛的阶段,并不推崇魏晋时期那种“物哀之美”,太过柔弱反而是一个减分项。
胃越来越疼了,心脏也开始有些难受了,陈瞻知道他不能再忍了。
不过陈瞻转念一想,反正他今天扬名的目的已经达到了,而且今后总会要和陈家决裂,再说场下那人已经洗不白了。
既然发泄出来也没有什么后果,不如借机废物利用一下,在喷人之余顺便提出自己的理念,看看能不能拉拢到一波和自己理念相近的士子。
如此该骂就骂,没必要委屈自己,陈瞻缓了一口气,张口骂道:“饱食终日,空谈义理,无一事利国家,利百姓,此非利也,难道就义了吗?”
对面那人双目赤红,怒视着陈瞻,他知道自己如今怕是永无翻身之日了,唯一得念想就是拉陈瞻下水,他歇斯底里地怒吼道:“陈明远,你不要咄咄逼人,要辩论就好好辩论!”
他还没说完就被陈瞻再次打断:“如今国家财政紧张,边郡,赈灾,平叛多得是要用银钱的地方,然而陛下从未断过太学的供给,就是为了让天下有志于学者能不困于外物,终有一日能上报国家,下济百姓。”
“苟利家国生死以,岂因祸福避趋之!若是不能利国家,那白白死了不仅不利,也是浪费陛下的一番苦心,又有何义?”
“值此国政艰难之际,汝未立寸功,却摇唇鼓舌,不念君恩,党同伐异,空谈礼义,又有何作为?于国于家有何利?汝能戡乱救时乎,能镇边抚民乎,能富国强军乎?皆不能!观汝坐议立谈无人能及,临机应变百无一能,还在这里妄言利义,徒增笑尔!”