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杨聪这么一阵“吓折腾”，可把严嵩给乐坏了，他可是派人混进了玉渊潭，时时刻刻盯着杨聪呢，所以，杨聪干了些什么，他都一清二楚。
这家伙，简直有病啊，竟然建那么些稀奇古怪的学堂。
严嵩感觉，杨聪要么是因为官场失意，脑子有点不正常了，要么就是装疯卖傻，麻痹他呢。
不过，他更相信前者，因为杨聪如果装疯卖傻，完全没必要这么大兴土木，随便意思意思，装装样子就行了，杨聪这么大兴土木，显然不是在装样子。
不管严嵩怎么想，杨聪对创办物理学院那都是相当上心的，数千人一顿造，不出三个月，物理学院便已经初具雏形了，这个时候，貌似就该挂牌招生了。
当初杨聪为了拍嘉靖的马屁可是向嘉靖求了墨宝，求嘉靖帮物理学院题名，嘉靖也欣然应允了，这招牌自然不能假他人之手。
于是乎，这天上午，阔别京城将近三月的杨聪又回来了，而且一回来便直奔皇宫，求见嘉靖。
嘉靖听闻杨聪来了，那是相当的高兴，因为他这段时间正在看《格物致知之理》的初稿呢，他要提出修改意见自然得把这书读一遍，而《格物致知之理》一整套书足有上百本，他又要处理政务，又要修炼，看得自然快。
这都过了将近三个月了，他才堪堪读了一半呢，不过，他却有很多疑问，想问杨聪。
原本他是想招杨聪进宫来着，但一想到杨聪正在距京城十余里的地方修建物理学院，这一来一回的麻烦不是，所以，好几次他都生生忍住了。
他之所以这样，并不是说他专门为下面的臣子考虑，主要他派人通知杨聪需要时间，杨聪赶回来也需要时间，这一来一回，再准备准备，一上午时间基本上过去了，下午他还要修炼呢，怎么可能跟杨聪探讨《格物致知之理》的问题。
正好，这会儿杨聪自己找上门来了，那就无需考虑时间问题了，他当即便兴奋的把杨聪招了进来。
君臣一番见礼之后，他便迫不及待的问道：“清风，你在《器械篇》和《五行篇》中写的，五行之火用到极致，便可驱动厚金之车，不用牵也不用推，自己便能行驶，而且速度非常之快，这个可是真的？”
这个就是火车的古代说法而已，杨聪的确在书中提到过，不过，这个时候大明的工业基础太薄弱了，还不具备制造火车的条件，所以，他才顺带在书中提了一下，作为今后研究格物致知之理的人特定的目标之一。
他毫不犹豫的点头道：“皇上，这点的确是真的，所谓车，其实还是需要动力才能动的，比如马车、牛车、驴车的动力来自与牲畜，水车的动力来自于水等。而所谓五行之火用到极致其实是微臣观察茶壶烧水有感而发，皇上可曾看到过，茶壶烧水之时，其内之气能顶得壶盖不断颤动？”
他这“观察茶壶烧水”可不是脑子有病啊，这其实就是读书人所谓格物的方法，这方法还是朱熹提出来的呢。
简单来说，读书人格物就是不断盯着事物观察，以穷其理。
要说他这“观察茶壶烧水”还不算什么，当初王阳明“格竹子”那才叫夸张呢。
王阳明一开始并没有提出什么“知行合一”的理念，他一开始学的就是程朱理学，有一天，他看到朱熹所提出的“格物穷理”的理论，便生出了试一试的想法。
于是乎，他就盯着自家后院的竹... -->>
杨聪这么一阵“吓折腾”，可把严嵩给乐坏了，他可是派人混进了玉渊潭，时时刻刻盯着杨聪呢，所以，杨聪干了些什么，他都一清二楚。
这家伙，简直有病啊，竟然建那么些稀奇古怪的学堂。
严嵩感觉，杨聪要么是因为官场失意，脑子有点不正常了，要么就是装疯卖傻，麻痹他呢。
不过，他更相信前者，因为杨聪如果装疯卖傻，完全没必要这么大兴土木，随便意思意思，装装样子就行了，杨聪这么大兴土木，显然不是在装样子。
不管严嵩怎么想，杨聪对创办物理学院那都是相当上心的，数千人一顿造，不出三个月，物理学院便已经初具雏形了，这个时候，貌似就该挂牌招生了。
当初杨聪为了拍嘉靖的马屁可是向嘉靖求了墨宝，求嘉靖帮物理学院题名，嘉靖也欣然应允了，这招牌自然不能假他人之手。
于是乎，这天上午，阔别京城将近三月的杨聪又回来了，而且一回来便直奔皇宫，求见嘉靖。
嘉靖听闻杨聪来了，那是相当的高兴，因为他这段时间正在看《格物致知之理》的初稿呢，他要提出修改意见自然得把这书读一遍，而《格物致知之理》一整套书足有上百本，他又要处理政务，又要修炼，看得自然快。
这都过了将近三个月了，他才堪堪读了一半呢，不过，他却有很多疑问，想问杨聪。
原本他是想招杨聪进宫来着，但一想到杨聪正在距京城十余里的地方修建物理学院，这一来一回的麻烦不是，所以，好几次他都生生忍住了。
他之所以这样，并不是说他专门为下面的臣子考虑，主要他派人通知杨聪需要时间，杨聪赶回来也需要时间，这一来一回，再准备准备，一上午时间基本上过去了，下午他还要修炼呢，怎么可能跟杨聪探讨《格物致知之理》的问题。
正好，这会儿杨聪自己找上门来了，那就无需考虑时间问题了，他当即便兴奋的把杨聪招了进来。
君臣一番见礼之后，他便迫不及待的问道：“清风，你在《器械篇》和《五行篇》中写的，五行之火用到极致，便可驱动厚金之车，不用牵也不用推，自己便能行驶，而且速度非常之快，这个可是真的？”
这个就是火车的古代说法而已，杨聪的确在书中提到过，不过，这个时候大明的工业基础太薄弱了，还不具备制造火车的条件，所以，他才顺带在书中提了一下，作为今后研究格物致知之理的人特定的目标之一。
他毫不犹豫的点头道：“皇上，这点的确是真的，所谓车，其实还是需要动力才能动的，比如马车、牛车、驴车的动力来自与牲畜，水车的动力来自于水等。而所谓五行之火用到极致其实是微臣观察茶壶烧水有感而发，皇上可曾看到过，茶壶烧水之时，其内之气能顶得壶盖不断颤动？”
他这“观察茶壶烧水”可不是脑子有病啊，这其实就是读书人所谓格物的方法，这方法还是朱熹提出来的呢。
简单来说，读书人格物就是不断盯着事物观察，以穷其理。
要说他这“观察茶壶烧水”还不算什么，当初王阳明“格竹子”那才叫夸张呢。
王阳明一开始并没有提出什么“知行合一”的理念，他一开始学的就是程朱理学，有一天，他看到朱熹所提出的“格物穷理”的理论，便生出了试一试的想法。
于是乎，他就盯着自家后院的竹... -->>
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