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第581章 雪落番地
番地的辽阔，毋庸置疑。
特别是在‘隆武开疆’之后，随着天竺罪民区被番地吞并，单单一个乌思藏卫的占地面积，就比某些帝国本土行省还要广袤不少。
进入十月的高原，已经有了浓重的寒意。
阴翳的铅灰色云层笼罩着那曲金庙的上方，裹挟着雪点的寒风吹动着遮天蔽日的彩旗，献祭的牲堆旁跪满了祈祷的僧侣。
这里是桑烟佛山前的最后一座分支寺庙，也是拱卫桑烟寺的最后一道屏障，在整个乌思藏卫的地位十分尊崇。
嘉庆十二年十月十三，是金庙现任法王的‘转世佛诞’。
往年的今日，整座城市都将举行盛大的游行庆典，虔诚的信徒们会从四面八方汇聚而来，以肉身扛起巨大的轿撵，赤脚背负沉重的雕像，跪行百里，在寺庙前方举行神圣的‘摘颅礼’。
他们会推选出最为纯洁的灵魂和虔诚的信仰，进入佛国，飞升灵山，向佛陀们送去感恩，感谢祂们诞下那曲法王，前来拯救他们的罪孽，解开他们的迷惘。
可现在整座城市中却没有半点喜庆的气氛，街头巷尾笼罩在一片肃杀之中。
因为此刻在那曲金寺的主殿之中，正在爆发着一场激烈的争吵。
长桌两侧的席位上，所坐之人皆为红衣。
一边是佛陀的信徒，一边是天子的官员。
“如今巡察组进入番地佛域已有月余时间，却仍旧没有发现任何有关于辽东事件的证据，足以证明此事跟桑烟寺没有半点关系１
“都还没有进入桑烟本寺地界，你怎么就知道没有线索？”
“桑烟佛国地位尊崇，乃是番地三大神山之一，怎么可能随意让外人进入？”
“那曲法王，你什么意思？”
“此事应该在那曲金庙中有一个了结１
“先不说你有没有资格为本案定性，本官先问你，你口中的外人是谁？番地难道不是帝国疆土？你难道不是帝国的子民？”
“本法王没有这个意思，孙大人要是想乱扣帽子，那曲金庙麾下十万信徒绝不会答应１
“要想让我们不进桑烟地界也可以，那就让桑烟寺主林伽婆自己下山，随我们返回京城，亲自向当今圣上禀报来龙去脉。除此之外，别无他法１
“孙大人，你们此行肆意伐山毁庙，戕害佛门信徒，早已经引起番地百姓的强烈不满。现在又口出狂言，居然敢亵渎桑烟佛祖，你们难道就不怕激起民愤？”
“民愤？哪個民有愤？让他站出来，亲口告诉本官１
“伱”
“今天是你的转世佛诞，本官给你一天的时间。明日若还是拿不出一个结论，本官带人拆了你的金庙１
对于门内的争吵声，张嗣源早已经没有了半点兴趣。
在巡察组停留那曲金庙的十天时间，类似这样的场景早已经发生了不知道多少次。
看似剑拔弩张，一触即发，实则最终都是不了了之。
在张嗣源看来，如果不是刘谨勋刘大人拦着，自己早就已经带人冲上桑烟神山，将桑烟寺主林伽婆从法床上拉了下来，押解往京城了。
怎么可能会在这里浪费时间？
大昭和白马这两家本就是墙头草，之前配合巡察组，无外乎就是为了向桑烟施压。
现在桑烟寺承受不住压力，选择了妥协，割肉喂鹰，换取了这两家帮忙将巡察组拖在那曲城，帮桑烟寺说好话，和稀泥。
这些都是意料之中的事情。
根本不值得刘谨勋大人如此谨慎。
如果这些人当真懂得什么叫‘唇亡齿寒’，一开始就不会让己方进入番地。
历史上爆发的那钞百年佛乱’，数十家教派在这座高原上杀的尸横遍野，就足以证明这些番传佛序隐藏在慈悲之中的残暴和狡诈，还有深入基因骨髓之中的贪婪。
“当年就应该暂时不要掀起‘天下分武’，让那些蛮横的门派武序来好好教教这些番传佛序，让他们见识见识什么才叫真正的野蛮和暴力。”
张嗣源对眼下的形势颇为不满，却也只能无奈叹气。
在离开京城之时，他得到命令便是让一切行动听从刘谨勋的吩咐。
所以眼下刘谨勋决定暂留那曲金庙，选择同桑烟寺方面展开谈判，观察局势变动，张嗣源也只能听命服从。
被身后的争吵声闹的实在心烦，无奈之下，张嗣源选择离开寺庙。
占地将近千亩的那曲金庙外，是以寺庙为核心，围绕建成的城市。
这里没有帝国本土中常见的高楼大厦和坡面飞檐，入眼几乎都是形制统一的石木碉房，风格古朴粗犷，以石作墙，木头作柱。
梁柱上雕刻着法轮与鹿，屋顶插着经幡，门前立着经筒，粉刷雪白的墙壁上绘着神像和莲花座。
如果说如今帝国内的道序刚刚开启道国化进程，那这里便是已经成熟的佛国之城。
不过最大的差别还不在于序列对于百姓信仰的钳制。
真正令张嗣源心惊的，是这里生活方式的原始。
两次席卷帝国的技术法门浪潮，在这里没有半点踪影。
亘古的山岭挡住了他们离开的脚步，也挡住了推动帝国发展变革的技术法门。
从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。
对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。
“地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们身下的暗处。”
张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。
尽管知道这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。
特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。
这些明人亵渎佛法，从进入番地的那天开始便犯下了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个高原佛域。
就在他们进城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金庙中离开，去往城外亲自迎接。
这对于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。
在这些充斥恶意的眼神中，张嗣源故意将脚步放的很慢。
他在计算，算着等自己收归番地之后，需要建立多少座夫子庙，需要花上多少年，才能拔除根植在他们脑海之中的毒瘤。
又或者直接搬他个十几座门阀过来，用打‘儒序印信’的方式来强行教化？
这样的效率无异会高上不少，唯一可能会出现的问题，就是思维冲突而导致精神崩溃，会出现不少痴愚之人.
思索间，张嗣源慢慢走出了这座规模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。
放眼望去，远处绵延丘陵和山峰，在帝国本土内几乎绝迹的原生牛羊，在这里成群结队，低垂的头颅啃食着地面枯黄的牧草。
放牧的少女面容消瘦，身上穿着厚重的毡袍，抽打着鞭子，嘴里唱着歌谣。
“雪原是佛的经堂，三座神山亮着光。融化的雪水变成了琼浆，风里都是酥油的香。我读懂了经文里的故事，找到了这一生的方向，要沿着长者们留下脚印，走去佛国所在的地方”
“碗里是喝不完的茶，嘴里是唱不完的歌，鼓囊囊的肚皮哟，永远不会干瘪的迹象。日子兴旺，我死后，就让灵魂将跟随桑烟升往天堂。”
女孩扬起鞭子，凌空抽出一声脆响。
四散的牛羊中，显现出一个个比她还要细小的身影。
“我死后，灵魂将跟随桑烟升往天堂。”
他们跟着女孩... -->>
第581章 雪落番地
番地的辽阔，毋庸置疑。
特别是在‘隆武开疆’之后，随着天竺罪民区被番地吞并，单单一个乌思藏卫的占地面积，就比某些帝国本土行省还要广袤不少。
进入十月的高原，已经有了浓重的寒意。
阴翳的铅灰色云层笼罩着那曲金庙的上方，裹挟着雪点的寒风吹动着遮天蔽日的彩旗，献祭的牲堆旁跪满了祈祷的僧侣。
这里是桑烟佛山前的最后一座分支寺庙，也是拱卫桑烟寺的最后一道屏障，在整个乌思藏卫的地位十分尊崇。
嘉庆十二年十月十三，是金庙现任法王的‘转世佛诞’。
往年的今日，整座城市都将举行盛大的游行庆典，虔诚的信徒们会从四面八方汇聚而来，以肉身扛起巨大的轿撵，赤脚背负沉重的雕像，跪行百里，在寺庙前方举行神圣的‘摘颅礼’。
他们会推选出最为纯洁的灵魂和虔诚的信仰，进入佛国，飞升灵山，向佛陀们送去感恩，感谢祂们诞下那曲法王，前来拯救他们的罪孽，解开他们的迷惘。
可现在整座城市中却没有半点喜庆的气氛，街头巷尾笼罩在一片肃杀之中。
因为此刻在那曲金寺的主殿之中，正在爆发着一场激烈的争吵。
长桌两侧的席位上，所坐之人皆为红衣。
一边是佛陀的信徒，一边是天子的官员。
“如今巡察组进入番地佛域已有月余时间，却仍旧没有发现任何有关于辽东事件的证据，足以证明此事跟桑烟寺没有半点关系１
“都还没有进入桑烟本寺地界，你怎么就知道没有线索？”
“桑烟佛国地位尊崇，乃是番地三大神山之一，怎么可能随意让外人进入？”
“那曲法王，你什么意思？”
“此事应该在那曲金庙中有一个了结１
“先不说你有没有资格为本案定性，本官先问你，你口中的外人是谁？番地难道不是帝国疆土？你难道不是帝国的子民？”
“本法王没有这个意思，孙大人要是想乱扣帽子，那曲金庙麾下十万信徒绝不会答应１
“要想让我们不进桑烟地界也可以，那就让桑烟寺主林伽婆自己下山，随我们返回京城，亲自向当今圣上禀报来龙去脉。除此之外，别无他法１
“孙大人，你们此行肆意伐山毁庙，戕害佛门信徒，早已经引起番地百姓的强烈不满。现在又口出狂言，居然敢亵渎桑烟佛祖，你们难道就不怕激起民愤？”
“民愤？哪個民有愤？让他站出来，亲口告诉本官１
“伱”
“今天是你的转世佛诞，本官给你一天的时间。明日若还是拿不出一个结论，本官带人拆了你的金庙１
对于门内的争吵声，张嗣源早已经没有了半点兴趣。
在巡察组停留那曲金庙的十天时间，类似这样的场景早已经发生了不知道多少次。
看似剑拔弩张，一触即发，实则最终都是不了了之。
在张嗣源看来，如果不是刘谨勋刘大人拦着，自己早就已经带人冲上桑烟神山，将桑烟寺主林伽婆从法床上拉了下来，押解往京城了。
怎么可能会在这里浪费时间？
大昭和白马这两家本就是墙头草，之前配合巡察组，无外乎就是为了向桑烟施压。
现在桑烟寺承受不住压力，选择了妥协，割肉喂鹰，换取了这两家帮忙将巡察组拖在那曲城，帮桑烟寺说好话，和稀泥。
这些都是意料之中的事情。
根本不值得刘谨勋大人如此谨慎。
如果这些人当真懂得什么叫‘唇亡齿寒’，一开始就不会让己方进入番地。
历史上爆发的那钞百年佛乱’，数十家教派在这座高原上杀的尸横遍野，就足以证明这些番传佛序隐藏在慈悲之中的残暴和狡诈，还有深入基因骨髓之中的贪婪。
“当年就应该暂时不要掀起‘天下分武’，让那些蛮横的门派武序来好好教教这些番传佛序，让他们见识见识什么才叫真正的野蛮和暴力。”
张嗣源对眼下的形势颇为不满，却也只能无奈叹气。
在离开京城之时，他得到命令便是让一切行动听从刘谨勋的吩咐。
所以眼下刘谨勋决定暂留那曲金庙，选择同桑烟寺方面展开谈判，观察局势变动，张嗣源也只能听命服从。
被身后的争吵声闹的实在心烦，无奈之下，张嗣源选择离开寺庙。
占地将近千亩的那曲金庙外，是以寺庙为核心，围绕建成的城市。
这里没有帝国本土中常见的高楼大厦和坡面飞檐，入眼几乎都是形制统一的石木碉房，风格古朴粗犷，以石作墙，木头作柱。
梁柱上雕刻着法轮与鹿，屋顶插着经幡，门前立着经筒，粉刷雪白的墙壁上绘着神像和莲花座。
如果说如今帝国内的道序刚刚开启道国化进程，那这里便是已经成熟的佛国之城。
不过最大的差别还不在于序列对于百姓信仰的钳制。
真正令张嗣源心惊的，是这里生活方式的原始。
两次席卷帝国的技术法门浪潮，在这里没有半点踪影。
亘古的山岭挡住了他们离开的脚步，也挡住了推动帝国发展变革的技术法门。
从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。
对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。
“地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们身下的暗处。”
张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。
尽管知道这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。
特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。
这些明人亵渎佛法，从进入番地的那天开始便犯下了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个高原佛域。
就在他们进城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金庙中离开，去往城外亲自迎接。
这对于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。
在这些充斥恶意的眼神中，张嗣源故意将脚步放的很慢。
他在计算，算着等自己收归番地之后，需要建立多少座夫子庙，需要花上多少年，才能拔除根植在他们脑海之中的毒瘤。
又或者直接搬他个十几座门阀过来，用打‘儒序印信’的方式来强行教化？
这样的效率无异会高上不少，唯一可能会出现的问题，就是思维冲突而导致精神崩溃，会出现不少痴愚之人.
思索间，张嗣源慢慢走出了这座规模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。
放眼望去，远处绵延丘陵和山峰，在帝国本土内几乎绝迹的原生牛羊，在这里成群结队，低垂的头颅啃食着地面枯黄的牧草。
放牧的少女面容消瘦，身上穿着厚重的毡袍，抽打着鞭子，嘴里唱着歌谣。
“雪原是佛的经堂，三座神山亮着光。融化的雪水变成了琼浆，风里都是酥油的香。我读懂了经文里的故事，找到了这一生的方向，要沿着长者们留下脚印，走去佛国所在的地方”
“碗里是喝不完的茶，嘴里是唱不完的歌，鼓囊囊的肚皮哟，永远不会干瘪的迹象。日子兴旺，我死后，就让灵魂将跟随桑烟升往天堂。”
女孩扬起鞭子，凌空抽出一声脆响。
四散的牛羊中，显现出一个个比她还要细小的身影。
“我死后，灵魂将跟随桑烟升往天堂。”
他们跟着女孩... -->>
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