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p; 这个要求由来已久，最早的抗议就是从这个观点出发的；100年在帕维亚会议上，本尼狄克八世指责僧侣主要就是因为他们不是偷偷地犯罪，而是明目张胆、彰明较著地为非作歹。
达米亚尼主教也是在11世纪写道：“如果神父偷偷地寻欢作乐，那还可以容忍，但是公开养个姘妇；还腆着个肚子，带一群吵吵闹闹的孩子那就不能不叫教会感到耻辱。”
有时，教会确实觉得自己过于宽大问心有愧以致圣心震怒加重了处罚；提高了神父非法姘居的税额，而且幅度很大。
僧侣中的姘居现象极为普遍，几乎在所有修道院里都发现了姘妇、妻子和孩子，一个修道院九个僧侣共有七个姘妇、两个妻子和九个他们的子女；哈斯坦的十八个本笃会修士有十二个姘妇、十二个妻子和十二个孩子；阿格拉的四十名修女有十九个孩子。
同一时期的巴伐利亚有这样的报道：“上一次巡视巴伐利亚时，发现饼居十分普遍，僧侣中未必能找到三四个人没有姘妇或秘密的妻子。”
因为教会的财源是靠剥削别人的劳动，所以非法姘居不仅仅是满足自然的需要，表现了比大多数纯契约性的婚姻都更高级的性关系形式，而且必定会在各处都蜕变为一贯的**。
1世纪初，科隆附近德茨的路佩特修道院长写道：“有些神父不愿结婚，因为结婚违反教会的法律；然而却不绝色，相反，他们更加下流，因为没有任何夫妇关系约束他们，他们更容易见异思迁。”
几百年内大致都是如此。约在150年问世的纽伦堡著名长诗《真理的胜利》中说：“如果一个男人有一个女人还不够，那他就弄两个，弄三个，看他的高兴。哪一个不中他的意，便把她扔了再弄一个，多少都随他的便。”
历史的条件决定了道德的放荡。道德的放荡失去了任何的节制和约束。
它的表现多种多样，常常是群体的通淫。成千上万的修道院成为“无耻和种种恶习的大本营”。
在修道院里，普里阿波斯和维纳斯的香火最盛；修女和妓女往往是同义词。
有句谚语说：“她不是修女就是妓女”。
另一句谚语说：“她下面是妓女，上面是修女。”
还有说：“神父一叫，修女就开门。”
按照民众的说法：世界上压根儿没有冰清玉洁的修女，只有三个修女守身如玉：一个逃走了，另一个跳河淹死了，第三个到现在还没有找到。
大家一致认为僧侣只干坏事，一有机会就干。
谚语说：“得让僧侣双手捧住杯子，不然他的手会在桌子底下乱摸。”
许多修道院是生意兴隆的妓院。这方面有不少谚语和俗话：“奥古斯丁会的修女到夜里都希望枕头土有两个头”，
“许多修道院里，床底下总是有两双鞋”，“僧侣兄弟早晨看见方丈床底下有双女鞋，方丈说：哪个花园里都有杂草。”
机要秘书布克哈特谈到罗马时说：“罗马几乎所有的修道院都成了藏垢纳污的地方。”
欧洲大陆上不少修道院没有一间禅房是清净之地，夜里总有客人上门；或男客，或女宾。
在许多地方，修道院是附近一带贵族最喜欢的客店；威风凛凛的骑士在那里受到最热情的款待，维纳斯赐予他最酣畅的欢娱；其他任何地方在这方面都比不上修道院。
客人在修道院寻花问柳，丑态百出，比在妓院更加放浪，而且还不用付钱。
要求于他们的只是力量，只是充沛的体力；修道院常常是最好玩的娱乐场所，所以贵族常常成群结队到这里来住几天，跳舞，弄音乐，做游戏，以及享受维纳斯的其他礼物。
贵族来访期间，修女的表现可以同最老练的爱情祭司比个高低；这类娱乐百分之九十到最后会变成群体的通淫，任何纲常都置诸脑后，一切欲望都任意发泄……
翁杜尔汗一边寻思着欧洲文艺复兴时期修道院的情侣之事，一边情不自禁地将爱丽娜紧紧抱在怀里了……（未完待续）
p; 这个要求由来已久，最早的抗议就是从这个观点出发的；100年在帕维亚会议上，本尼狄克八世指责僧侣主要就是因为他们不是偷偷地犯罪，而是明目张胆、彰明较著地为非作歹。
达米亚尼主教也是在11世纪写道：“如果神父偷偷地寻欢作乐，那还可以容忍，但是公开养个姘妇；还腆着个肚子，带一群吵吵闹闹的孩子那就不能不叫教会感到耻辱。”
有时，教会确实觉得自己过于宽大问心有愧以致圣心震怒加重了处罚；提高了神父非法姘居的税额，而且幅度很大。
僧侣中的姘居现象极为普遍，几乎在所有修道院里都发现了姘妇、妻子和孩子，一个修道院九个僧侣共有七个姘妇、两个妻子和九个他们的子女；哈斯坦的十八个本笃会修士有十二个姘妇、十二个妻子和十二个孩子；阿格拉的四十名修女有十九个孩子。
同一时期的巴伐利亚有这样的报道：“上一次巡视巴伐利亚时，发现饼居十分普遍，僧侣中未必能找到三四个人没有姘妇或秘密的妻子。”
因为教会的财源是靠剥削别人的劳动，所以非法姘居不仅仅是满足自然的需要，表现了比大多数纯契约性的婚姻都更高级的性关系形式，而且必定会在各处都蜕变为一贯的**。
1世纪初，科隆附近德茨的路佩特修道院长写道：“有些神父不愿结婚，因为结婚违反教会的法律；然而却不绝色，相反，他们更加下流，因为没有任何夫妇关系约束他们，他们更容易见异思迁。”
几百年内大致都是如此。约在150年问世的纽伦堡著名长诗《真理的胜利》中说：“如果一个男人有一个女人还不够，那他就弄两个，弄三个，看他的高兴。哪一个不中他的意，便把她扔了再弄一个，多少都随他的便。”
历史的条件决定了道德的放荡。道德的放荡失去了任何的节制和约束。
它的表现多种多样，常常是群体的通淫。成千上万的修道院成为“无耻和种种恶习的大本营”。
在修道院里，普里阿波斯和维纳斯的香火最盛；修女和妓女往往是同义词。
有句谚语说：“她不是修女就是妓女”。
另一句谚语说：“她下面是妓女，上面是修女。”
还有说：“神父一叫，修女就开门。”
按照民众的说法：世界上压根儿没有冰清玉洁的修女，只有三个修女守身如玉：一个逃走了，另一个跳河淹死了，第三个到现在还没有找到。
大家一致认为僧侣只干坏事，一有机会就干。
谚语说：“得让僧侣双手捧住杯子，不然他的手会在桌子底下乱摸。”
许多修道院是生意兴隆的妓院。这方面有不少谚语和俗话：“奥古斯丁会的修女到夜里都希望枕头土有两个头”，
“许多修道院里，床底下总是有两双鞋”，“僧侣兄弟早晨看见方丈床底下有双女鞋，方丈说：哪个花园里都有杂草。”
机要秘书布克哈特谈到罗马时说：“罗马几乎所有的修道院都成了藏垢纳污的地方。”
欧洲大陆上不少修道院没有一间禅房是清净之地，夜里总有客人上门；或男客，或女宾。
在许多地方，修道院是附近一带贵族最喜欢的客店；威风凛凛的骑士在那里受到最热情的款待，维纳斯赐予他最酣畅的欢娱；其他任何地方在这方面都比不上修道院。
客人在修道院寻花问柳，丑态百出，比在妓院更加放浪，而且还不用付钱。
要求于他们的只是力量，只是充沛的体力；修道院常常是最好玩的娱乐场所，所以贵族常常成群结队到这里来住几天，跳舞，弄音乐，做游戏，以及享受维纳斯的其他礼物。
贵族来访期间，修女的表现可以同最老练的爱情祭司比个高低；这类娱乐百分之九十到最后会变成群体的通淫，任何纲常都置诸脑后，一切欲望都任意发泄……
翁杜尔汗一边寻思着欧洲文艺复兴时期修道院的情侣之事，一边情不自禁地将爱丽娜紧紧抱在怀里了……（未完待续）