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少年的笛声和贺瑶的琵琶曲交相融合此起彼伏，时缓时急，如峨峨之高山，如潺潺之流水，一音一调总能配合得恰到好处。
薛凝云等人一时缄默不语。
这位小侯爷笛子吹得很好，看他那气度，似乎还颇通诗书。
都说凉州贫瘠落后，那种鸟不拉屎的穷地方，怎么能养出这么俊俏的小郎君？
合奏完《高山流水》，贺瑶起身，拿捏着淑女姿态，娇娇弱弱地迎上元妄，羞怯道：“人家还以为小侯爷不来了呢。”
元妄微笑，“答应了要与你合奏，自然不会反悔。”
他把贺瑶护在身后，大大方方地转向众人，略施一礼道：“在下从凉州而来，在洛京人生地不熟，今后还请诸位多多指教。”
洛京风气最爱美人。
薛弄巧盯着元妄，忍不住犯了花痴病，捏着手帕笑眯眯道：“是该指教，好好指教……咱们何时，私下指教？”
薛凝云暗暗咬牙，拿胳膊肘捅了捅妹妹，压低声音骂道：“瞧你那没出息的样儿，你还要不要嫁魏郎了？不过是个乡野村夫，哪比得上魏郎出门高门文武双全？”
薛弄巧不悦，“阿姐，不也，看痴了……”
薛凝云面颊一红。
她怎么知道那乡野村夫竟生了这般模样！
贺二也不知走的什么狗屎运，竟然能嫁给这样一个俊俏的郎君！
薛家和贺家在朝堂上向来不对付，从前她阿耶收受贿赂还被贺威弹劾过，害阿耶被罚了两年俸禄！
阿耶视贺家为眼中钉，她便在读书时暗暗用功，轻而易举就在琴棋书画上把贺二比了下去，平常她总被夫子夸奖，而贺二总被夫子拿戒尺打手心，成绩在学堂年年倒数，不知道被大家嘲讽了多少回。
像贺二这种草包，活该一辈子不如她……
怎么偏偏冒出这么个未婚夫？
酸意和嫉妒在胸腔里蔓延，她不忿道：“也就是个空有爵位的乡下人，长得好又怎样，难道相貌能当饭吃吗？肚子里有没有文化才要紧呢！”
她有意让元妄当众出丑，于是朗声道：“小侯爷瞧着是读书人，小女子在学问上有些困惑，不知可否请你为我解惑？”
元妄保持微笑。
别的也就罢了，学问上的困惑，他真解不了。
他正要找借口推辞，贺瑶小声怂恿，“小侯爷博览群书，不怕她为难，你便大胆应答好了！”
她怂恿完，骄傲地对薛凝云放话，“你尽管问，小侯爷知无不言言无不尽！”
元妄：“……”
贺家小娘子可真是一位贤惠得体的未婚妻，他狠狠谢谢她了！
不等元妄说什么，薛凝云已经开始出题，“《金刚经》上说，‘凡所有相皆是虚妄’，《心经》上说，‘观自在菩萨，行深船若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄’，佛门的布施修行应当‘不住于相’，‘若菩萨不住相布施，其福德不可思量’。可高僧每日晨昏必须念经打坐，信徒每日必须手抄佛经以示虔诚。这些形式皆是‘住于相’，既“住于相”，岂不是一点用处也无？既然无用，为何要做？”
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少年的笛声和贺瑶的琵琶曲交相融合此起彼伏，时缓时急，如峨峨之高山，如潺潺之流水，一音一调总能配合得恰到好处。
薛凝云等人一时缄默不语。
这位小侯爷笛子吹得很好，看他那气度，似乎还颇通诗书。
都说凉州贫瘠落后，那种鸟不拉屎的穷地方，怎么能养出这么俊俏的小郎君？
合奏完《高山流水》，贺瑶起身，拿捏着淑女姿态，娇娇弱弱地迎上元妄，羞怯道：“人家还以为小侯爷不来了呢。”
元妄微笑，“答应了要与你合奏，自然不会反悔。”
他把贺瑶护在身后，大大方方地转向众人，略施一礼道：“在下从凉州而来，在洛京人生地不熟，今后还请诸位多多指教。”
洛京风气最爱美人。
薛弄巧盯着元妄，忍不住犯了花痴病，捏着手帕笑眯眯道：“是该指教，好好指教……咱们何时，私下指教？”
薛凝云暗暗咬牙，拿胳膊肘捅了捅妹妹，压低声音骂道：“瞧你那没出息的样儿，你还要不要嫁魏郎了？不过是个乡野村夫，哪比得上魏郎出门高门文武双全？”
薛弄巧不悦，“阿姐，不也，看痴了……”
薛凝云面颊一红。
她怎么知道那乡野村夫竟生了这般模样！
贺二也不知走的什么狗屎运，竟然能嫁给这样一个俊俏的郎君！
薛家和贺家在朝堂上向来不对付，从前她阿耶收受贿赂还被贺威弹劾过，害阿耶被罚了两年俸禄！
阿耶视贺家为眼中钉，她便在读书时暗暗用功，轻而易举就在琴棋书画上把贺二比了下去，平常她总被夫子夸奖，而贺二总被夫子拿戒尺打手心，成绩在学堂年年倒数，不知道被大家嘲讽了多少回。
像贺二这种草包，活该一辈子不如她……
怎么偏偏冒出这么个未婚夫？
酸意和嫉妒在胸腔里蔓延，她不忿道：“也就是个空有爵位的乡下人，长得好又怎样，难道相貌能当饭吃吗？肚子里有没有文化才要紧呢！”
她有意让元妄当众出丑，于是朗声道：“小侯爷瞧着是读书人，小女子在学问上有些困惑，不知可否请你为我解惑？”
元妄保持微笑。
别的也就罢了，学问上的困惑，他真解不了。
他正要找借口推辞，贺瑶小声怂恿，“小侯爷博览群书，不怕她为难，你便大胆应答好了！”
她怂恿完，骄傲地对薛凝云放话，“你尽管问，小侯爷知无不言言无不尽！”
元妄：“……”
贺家小娘子可真是一位贤惠得体的未婚妻，他狠狠谢谢她了！
不等元妄说什么，薛凝云已经开始出题，“《金刚经》上说，‘凡所有相皆是虚妄’，《心经》上说，‘观自在菩萨，行深船若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄’，佛门的布施修行应当‘不住于相’，‘若菩萨不住相布施，其福德不可思量’。可高僧每日晨昏必须念经打坐，信徒每日必须手抄佛经以示虔诚。这些形式皆是‘住于相’，既“住于相”，岂不是一点用处也无？既然无用，为何要做？”
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