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; 况且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，没啥冲突在里面。
“每准确无误念咒五遍或者七遍，便转动一颗珠子，叫做“一持”，此法门，贵在坚持，寻常人第一日，念得嘴皮秃噜，第二天念得口干舌燥，第三天念得心烦意乱，第四天便心心念念，怎么还没好神通出现……”
孟子也说“圣人四端”。
许甲点点头：“也是，人家掌握了解释权。”
许甲诧异：“那娘认识到这些，怎么还去那里拜佛？”
且佛教大乘以“智慧”为上，小乘则以个人究竟解脱为终点，修炼神通，法术。不过总是智慧在前，神通在后，专修神通，智慧不足，便会容易“冲动”，从而积攒业力。
“大概持颂万遍，就会大概有些变化了，持颂十万遍，则必然领悟小神通。”
“我这法子，叫做“持咒法”，乃是选一门合心的佛咒，将其精读背诵，了解其意，精读之后，之后背诵流畅，选一手持，用来计数，可每念五遍，七遍，计数一次，五乃五谛，七乃七宝，当然也有其他计数，如十二遍是十二因缘……不过不必那么多。”
许母点点头：“这我倒是知道，不然怎么一直劝别人放下，自己放不下，不说别的，那地藏庵可是本县大地主，有僧田数千亩，放贷不知多少家。”
“能做到这点，已经很好了。”
“空性是什么？”许母好奇问道。
……
而人为自身活着，将其杀死，不以为业，反而若是发了善心，将其放走，便是“宽恕其业”。
这个许母倒是听懂了，问道：“那我能不能也发鸿愿呢？”
“世间万象的本质为空性，若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质，便超越生死轮回，达到涅槃寂静的境地。”
这六道轮回的说法，还能用于解释为啥动物修炼，都有“人劫”，度过成精，启迪智慧，可以修成“人身”，完成逆袭。”
不过许甲从中重点讲述的是“德”和“功”，本质和儒家“仁义礼智信”没有什么区别。
许母听着若有所思后，许甲便讲起观音大愿来，和十四无畏，二者可以联系在一起讲。
许甲：可是我喜欢甜口啊！
不过还是喝了一口，点点头“好新鲜啊！”又关心的问道：“娘你吃了没？没吃一起吃吧！”
“即是爱护生命了，比如蚂蚁爬到你身上，将其轻轻捉去，飞蛾扑火，将火用罩子罩起来，其实本质是对生命的敬畏，不造不必要的杀孽。”
许母懂了：“也就是保持慈悲心，发扬慈悲心。”
“即是洞察虚妄，通过般若智慧破除迷惑，达到究竟解脱。”
“心经即心咒。”许甲道：“这位菩萨没有问题，而且佛道皆有源流，娘你按照这个持颂就是，只是观音心经需要念十四遍为一持，即十四无畏也，手持的话，便用三十三颗珠子的，娘你去买一串的话，不如自己编一串，就用无患子钻个眼就行。”
许甲却灵机一动：“娘你如此信佛，不如修持佛法吧。”
许甲点点头：“就是这个意思。”
最终又用“火”“水”“空气”，讲述了其中“空”和“色”。
“色即是空，空即是色何解？”
许甲故而讲经说法，阐述的是“智慧般若”。
“那倒是简单，我本身也不是什么恶毒的人。”许母忽然反应过来随即又道：“那我养蚕捉茧，烫死这么多蛹，岂不是孽业无边？”
许母好佛，想必也是遇到了一些心理问题，想要佛法开示，又或者想要祈福……
许甲又仔细问道：“娘你之前礼佛，是怎么礼的？”
许甲嘿嘿道：“过几日就还回去，若是娘觉得不对劲，就给观音换一个法器，把握净瓶的地方，放一粒珠子，或者用细竹篾编一个小篮子，都是一样的。菩萨向来慈悲为怀，宽恕众生，怎么会怪我呢？”
“娘你若想发愿，则可以发小愿，比如发愿日行一善，用功不黜。又比如你发愿，要放生多少要被吃掉的小动物。”
涓�涔濅簩.浜屼簩涓浜屽洓涔浜屼竴鍏
结果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遗骨舍利”就有些解释不通了。
要是密宗就不同了，和本土道法“内炼”，则相似度虽然有一些，但似是而非，相互冲突，双修的话，容易噶屁。
许甲虽然知道其中内容，但不会轻易教导，因为出了问题，自己也解决不了，不如净土宗，或者其他的本土佛宗温和。
许母问询道：“这样便利么？连花钱也不要？”
许甲越说，许母越迷糊，也是许甲智慧不足的表现。
但好歹记住了“慈悲心”“力所能及”，也算有了“真谛”。
(本章完)
; 况且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，没啥冲突在里面。
“每准确无误念咒五遍或者七遍，便转动一颗珠子，叫做“一持”，此法门，贵在坚持，寻常人第一日，念得嘴皮秃噜，第二天念得口干舌燥，第三天念得心烦意乱，第四天便心心念念，怎么还没好神通出现……”
孟子也说“圣人四端”。
许甲点点头：“也是，人家掌握了解释权。”
许甲诧异：“那娘认识到这些，怎么还去那里拜佛？”
且佛教大乘以“智慧”为上，小乘则以个人究竟解脱为终点，修炼神通，法术。不过总是智慧在前，神通在后，专修神通，智慧不足，便会容易“冲动”，从而积攒业力。
“大概持颂万遍，就会大概有些变化了，持颂十万遍，则必然领悟小神通。”
“我这法子，叫做“持咒法”，乃是选一门合心的佛咒，将其精读背诵，了解其意，精读之后，之后背诵流畅，选一手持，用来计数，可每念五遍，七遍，计数一次，五乃五谛，七乃七宝，当然也有其他计数，如十二遍是十二因缘……不过不必那么多。”
许母点点头：“这我倒是知道，不然怎么一直劝别人放下，自己放不下，不说别的，那地藏庵可是本县大地主，有僧田数千亩，放贷不知多少家。”
“能做到这点，已经很好了。”
“空性是什么？”许母好奇问道。
……
而人为自身活着，将其杀死，不以为业，反而若是发了善心，将其放走，便是“宽恕其业”。
这个许母倒是听懂了，问道：“那我能不能也发鸿愿呢？”
“世间万象的本质为空性，若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质，便超越生死轮回，达到涅槃寂静的境地。”
这六道轮回的说法，还能用于解释为啥动物修炼，都有“人劫”，度过成精，启迪智慧，可以修成“人身”，完成逆袭。”
不过许甲从中重点讲述的是“德”和“功”，本质和儒家“仁义礼智信”没有什么区别。
许母听着若有所思后，许甲便讲起观音大愿来，和十四无畏，二者可以联系在一起讲。
许甲：可是我喜欢甜口啊！
不过还是喝了一口，点点头“好新鲜啊！”又关心的问道：“娘你吃了没？没吃一起吃吧！”
“即是爱护生命了，比如蚂蚁爬到你身上，将其轻轻捉去，飞蛾扑火，将火用罩子罩起来，其实本质是对生命的敬畏，不造不必要的杀孽。”
许母懂了：“也就是保持慈悲心，发扬慈悲心。”
“即是洞察虚妄，通过般若智慧破除迷惑，达到究竟解脱。”
“心经即心咒。”许甲道：“这位菩萨没有问题，而且佛道皆有源流，娘你按照这个持颂就是，只是观音心经需要念十四遍为一持，即十四无畏也，手持的话，便用三十三颗珠子的，娘你去买一串的话，不如自己编一串，就用无患子钻个眼就行。”
许甲却灵机一动：“娘你如此信佛，不如修持佛法吧。”
许甲点点头：“就是这个意思。”
最终又用“火”“水”“空气”，讲述了其中“空”和“色”。
“色即是空，空即是色何解？”
许甲故而讲经说法，阐述的是“智慧般若”。
“那倒是简单，我本身也不是什么恶毒的人。”许母忽然反应过来随即又道：“那我养蚕捉茧，烫死这么多蛹，岂不是孽业无边？”
许母好佛，想必也是遇到了一些心理问题，想要佛法开示，又或者想要祈福……
许甲又仔细问道：“娘你之前礼佛，是怎么礼的？”
许甲嘿嘿道：“过几日就还回去，若是娘觉得不对劲，就给观音换一个法器，把握净瓶的地方，放一粒珠子，或者用细竹篾编一个小篮子，都是一样的。菩萨向来慈悲为怀，宽恕众生，怎么会怪我呢？”
“娘你若想发愿，则可以发小愿，比如发愿日行一善，用功不黜。又比如你发愿，要放生多少要被吃掉的小动物。”
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结果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遗骨舍利”就有些解释不通了。
要是密宗就不同了，和本土道法“内炼”，则相似度虽然有一些，但似是而非，相互冲突，双修的话，容易噶屁。
许甲虽然知道其中内容，但不会轻易教导，因为出了问题，自己也解决不了，不如净土宗，或者其他的本土佛宗温和。
许母问询道：“这样便利么？连花钱也不要？”
许甲越说，许母越迷糊，也是许甲智慧不足的表现。
但好歹记住了“慈悲心”“力所能及”，也算有了“真谛”。
(本章完)