，然后点击“添加到主屏幕”第二八六章 三性发展的非均衡性原理
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知性、德性、理性俱全是应追求的一种理想状态，是一种完人的存在模式。在现实生活中，三性要素具体体现在每个人身上，各种要素发展程度不同、水平不一，各要素搭配比例、结合状况各异，显现出了个性五彩缤纷的生命景观。这就是所谓三性发展的非均衡性原理。吴为围绕生命现象一路思索而来，由三性扩展及生命所蕴藏无数元素，生命又融入无边浩大的宇宙之中，激发人生无限美好想象，也构成人生短板弱项努力也难以逾越的内生障碍，命运蕴含无数纠结变数充满变幻斑斓色彩，展示着奇特的命运景观，有长寿亦有早夭也有英年早逝，人生理想职业生涯设计策略存在着无限组合，使他增添了对生命的敬畏，倍加小心翼翼地维护打理，又为他深入宗教领域的探索去寻求出路埋下伏笔。
在现实世界之中围绕身外之物普遍存在的相争相斗现象，固然成为推动社会前进的动力，但是也伴随着生存之中的不和谐之音，甚至发展为对生存状态的破坏力。相争相斗的极致形式就是战争，而孙子提出不战全胜的战争理念体现了至美追求的思想。
我们不能想象三性发展达到同一水平线上的存在样板、人格类型，如果说存在这种样板，也必定是经过了人为的艺术夸张，有意掩饰了某一方面存在的不足。事实上是经过人的努力和发展以三性之一或两性兼有者的为常见类型。基于三性非均衡存在，又及无数其他要素，才为人生扬长避短的策略思想、谋求完美的自我控制提供了内在依据。
孔子说“朝闻道，夕死可矣，”现在讲知情权，可见知性的重要性。知性发展也就是科学的发展。它可以在科学已知的范围内断定事件演化的必然结果甚至达到严格确定其时间进程的程度。例如医学权威断定某一病人已到癌症晚期，亲属朋友容易接受这一事实并采取明智态度。但在社会领域中明知某些现象出现势在必然，由于其带有人为操作的成分而难以接受其结果。或有了结果而生不满。至于某些或然*件，可能发生也可能不发生。明知其有风险偏存侥幸之心而为之，结果定会铸成大错。
具备德性者以其人格魅力可以赢得好的口碑，好的人缘。理性强可使人的行为调适有度，克制情绪化。对三性的非均衡发展也应限制、抑制其极化发展的趋势，孤立地求某一要素的发展不但无益反而有害。我们不能象文革时那样得出“知识越多越反动”的荒谬结论，培根恰好也说过“过度求知识的*会使人类堕落”的话，这大概不是偶然的巧合，但是可以断定的是知性的发展也有其负面作用。脱离实际应用而孤立追求科研成果。实则浪费了大量的社会资源。科技成果产业化就是突出强调知性发展要注重实践价值。同时，也要求科学家需要有人文精神。
至于聪明反被聪明误、机关算尽反害了自己，更是突出强调了知性与德性结合的重要性。单纯的理性又显得行为过于机械、呆板，降低了对复杂情形的适应能力。若仅有善而缺少另两性扶持，则成“老好人”，对社会无成就、无大价值。所以，三性俱全为理想，只求其一为不可，在现实中应求得“乐于十全十美，而又安于不十全十美”。由三性的非均衡发展原理。可以说明个性发展的局限性。仅靠个性的发展还不足以保证个性行为的合理化，必须有社会力量的约制，这种社会力量表现为法制和道德。行为能否合乎法律和道德的要求是决定生存质量的重要因素。缺德违法者陷入惶惶不可终日的心灵不安的境地，没有生存质量可言。法律作为理性的外在表现形式，也规定了个性健全发展的合理途径。
三性非均衡发展，为反观人性提供了全新的视角，正是由于三性的非均衡存在，造成了人生难以逾越的短板效应，铸就种种遗憾。
抽象而论，在人的成长过程中，应不断革除精神积弊、促进优良因素的生长。每个人都可以成为完人。但在现实中很难做到这一点。三性非均衡发展理论已说明了这一点。三性的非均衡发展反映到人的内心世界，自我会深刻地感受到内在的不一致性。产生精神上的内在矛盾。一个人在幼年、童年、少年时代受出身、环境、亲身经历等因素的影响，大多是在不自觉状态中形成了带有“劣根性”的气质性因素。在成年后无论走上何种岗位、达到何种地位，都很难消除。人在其生存发展过程中，为了适应特定环境的要求，内在气质性的东西发生了适应性的变异，“士别三日，自当刮目相看”。在现实生活中，互相矛盾的气质性因素常常存在于同一人身上，如所谓共处一体的“虎气与猴气”、“骨气与脆弱”、“正大与阴暗”、“正邪两赋说”等等。
只有极少数人在现实复杂的社会生存发展环境中，能够保持纯真的状态，象一般的人格升华为人格魅力。人格魅力，是一个人无论遇到何种情形，不做损害他人、伤害他人之事，都会对他人保持施爱、施助的行为倾向，这将对他人产生亲和力、吸引力、凝聚力、影响力。而大多数人能够做到基本的东西不变，附属性的因素发生变异，也是可以达到内在的自我认同和外在的社会认同。比如，人格这个基本因素就不应发生改变，人格改变了，就会牵动人的整体性改变，即言行自我认同的标准和社会认同发生实质性的改变。如果由于为了获得外在的某种利益，或者迫于某种压力，丧失人格，出卖人格，将会造成人格彻底的改变。尽管其行为表现可以保持常态，但在其精神世界之中，将会陷入不可自解的矛盾之中。性格气质因素、技能因素都可以发生适应性改变。人格这个基质性因素的稳定性和一以贯之，就是在现实之中实现内在精神和谐的最为基本的机制，它可以确保一个人自我认同和社会认同的稳定性，从而实现内心的安宁。至于属于性格气质类因素存在缺陷产生的问题，只要没有给他人、给社会造成危害、伤害，大可不必采取严厉自责的方式，不要因此让人生伴有不必要的精神自残症状。(未完待续)
知性、德性、理性俱全是应追求的一种理想状态，是一种完人的存在模式。在现实生活中，三性要素具体体现在每个人身上，各种要素发展程度不同、水平不一，各要素搭配比例、结合状况各异，显现出了个性五彩缤纷的生命景观。这就是所谓三性发展的非均衡性原理。吴为围绕生命现象一路思索而来，由三性扩展及生命所蕴藏无数元素，生命又融入无边浩大的宇宙之中，激发人生无限美好想象，也构成人生短板弱项努力也难以逾越的内生障碍，命运蕴含无数纠结变数充满变幻斑斓色彩，展示着奇特的命运景观，有长寿亦有早夭也有英年早逝，人生理想职业生涯设计策略存在着无限组合，使他增添了对生命的敬畏，倍加小心翼翼地维护打理，又为他深入宗教领域的探索去寻求出路埋下伏笔。
在现实世界之中围绕身外之物普遍存在的相争相斗现象，固然成为推动社会前进的动力，但是也伴随着生存之中的不和谐之音，甚至发展为对生存状态的破坏力。相争相斗的极致形式就是战争，而孙子提出不战全胜的战争理念体现了至美追求的思想。
我们不能想象三性发展达到同一水平线上的存在样板、人格类型，如果说存在这种样板，也必定是经过了人为的艺术夸张，有意掩饰了某一方面存在的不足。事实上是经过人的努力和发展以三性之一或两性兼有者的为常见类型。基于三性非均衡存在，又及无数其他要素，才为人生扬长避短的策略思想、谋求完美的自我控制提供了内在依据。
孔子说“朝闻道，夕死可矣，”现在讲知情权，可见知性的重要性。知性发展也就是科学的发展。它可以在科学已知的范围内断定事件演化的必然结果甚至达到严格确定其时间进程的程度。例如医学权威断定某一病人已到癌症晚期，亲属朋友容易接受这一事实并采取明智态度。但在社会领域中明知某些现象出现势在必然，由于其带有人为操作的成分而难以接受其结果。或有了结果而生不满。至于某些或然*件，可能发生也可能不发生。明知其有风险偏存侥幸之心而为之，结果定会铸成大错。
具备德性者以其人格魅力可以赢得好的口碑，好的人缘。理性强可使人的行为调适有度，克制情绪化。对三性的非均衡发展也应限制、抑制其极化发展的趋势，孤立地求某一要素的发展不但无益反而有害。我们不能象文革时那样得出“知识越多越反动”的荒谬结论，培根恰好也说过“过度求知识的*会使人类堕落”的话，这大概不是偶然的巧合，但是可以断定的是知性的发展也有其负面作用。脱离实际应用而孤立追求科研成果。实则浪费了大量的社会资源。科技成果产业化就是突出强调知性发展要注重实践价值。同时，也要求科学家需要有人文精神。
至于聪明反被聪明误、机关算尽反害了自己，更是突出强调了知性与德性结合的重要性。单纯的理性又显得行为过于机械、呆板，降低了对复杂情形的适应能力。若仅有善而缺少另两性扶持，则成“老好人”，对社会无成就、无大价值。所以，三性俱全为理想，只求其一为不可，在现实中应求得“乐于十全十美，而又安于不十全十美”。由三性的非均衡发展原理。可以说明个性发展的局限性。仅靠个性的发展还不足以保证个性行为的合理化，必须有社会力量的约制，这种社会力量表现为法制和道德。行为能否合乎法律和道德的要求是决定生存质量的重要因素。缺德违法者陷入惶惶不可终日的心灵不安的境地，没有生存质量可言。法律作为理性的外在表现形式，也规定了个性健全发展的合理途径。
三性非均衡发展，为反观人性提供了全新的视角，正是由于三性的非均衡存在，造成了人生难以逾越的短板效应，铸就种种遗憾。
抽象而论，在人的成长过程中，应不断革除精神积弊、促进优良因素的生长。每个人都可以成为完人。但在现实中很难做到这一点。三性非均衡发展理论已说明了这一点。三性的非均衡发展反映到人的内心世界，自我会深刻地感受到内在的不一致性。产生精神上的内在矛盾。一个人在幼年、童年、少年时代受出身、环境、亲身经历等因素的影响，大多是在不自觉状态中形成了带有“劣根性”的气质性因素。在成年后无论走上何种岗位、达到何种地位，都很难消除。人在其生存发展过程中，为了适应特定环境的要求，内在气质性的东西发生了适应性的变异，“士别三日，自当刮目相看”。在现实生活中，互相矛盾的气质性因素常常存在于同一人身上，如所谓共处一体的“虎气与猴气”、“骨气与脆弱”、“正大与阴暗”、“正邪两赋说”等等。
只有极少数人在现实复杂的社会生存发展环境中，能够保持纯真的状态，象一般的人格升华为人格魅力。人格魅力，是一个人无论遇到何种情形，不做损害他人、伤害他人之事，都会对他人保持施爱、施助的行为倾向，这将对他人产生亲和力、吸引力、凝聚力、影响力。而大多数人能够做到基本的东西不变，附属性的因素发生变异，也是可以达到内在的自我认同和外在的社会认同。比如，人格这个基本因素就不应发生改变，人格改变了，就会牵动人的整体性改变，即言行自我认同的标准和社会认同发生实质性的改变。如果由于为了获得外在的某种利益，或者迫于某种压力，丧失人格，出卖人格，将会造成人格彻底的改变。尽管其行为表现可以保持常态，但在其精神世界之中，将会陷入不可自解的矛盾之中。性格气质因素、技能因素都可以发生适应性改变。人格这个基质性因素的稳定性和一以贯之，就是在现实之中实现内在精神和谐的最为基本的机制，它可以确保一个人自我认同和社会认同的稳定性，从而实现内心的安宁。至于属于性格气质类因素存在缺陷产生的问题，只要没有给他人、给社会造成危害、伤害，大可不必采取严厉自责的方式，不要因此让人生伴有不必要的精神自残症状。(未完待续)